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重庆江津区白沙镇麻柳村挨山湾何氏

重庆江津区白沙镇麻柳村挨山湾何氏家族介绍
【何氏各支】【何氏相册】【何氏纪念馆】【何氏地图】

家族名称:重庆江津区白沙镇麻柳村挨山湾何氏
地址:江津区白沙镇滩盘乡麻柳村何氏庄园
创建者:何桂宾
人口数:10000
字辈:萬伯凤彪永洪现茂兴正林仲),万烒之铅洪,相炯均镇沛。桂灼在银清,东炘圻钰深。树耀城铨治,椿煊域锦沄。本炽增鑫永,梁炚坦镒洤。栋煜坚铭泰,材煌执鑑源。
家训:孝亲、互助、勤俭、品端、禁淫赌、节酒食、守纲常、严婚嫁,慎争讼
创建时间:2018/1/8

家族简介:
石门何氏入川始祖万享公于元朝末年(约1365年),从湖广黄州府麻城县孝感乡迁到四川(现属重庆)江津石门乡圣堂定居。与其一起从湖广外迁的还有三个哥哥。其中大哥何万金居涪州,二哥何万银居川南道之永宁,三哥何万定居遵义府仁怀。我祖何万享住住津邑石门。 到明朝末年,经近三百年休养生息,万享祖后裔已繁衍十多世数千之众。但因遭遇张献忠屠川和李自成反明的战乱。为避战乱,族人纷纷逃离家园。待到清朝问鼎北京战乱结束后。多数外逃族人失去联系不知所踪,只有少数前辈族人回乡恢复家园。我族族谱也在这次战乱中损坏,以致万享祖以上世系失传,得传者仅万享公以下十余世。 据我族(清)乾隆年间族谱记载:我族世代供奉九天圣母。相传汉代九天圣母曾下凡下嫁韩忠为妻,数传至韩昌。韩昌为汉廷元老,与奸臣吴子雲不合,遂为子雲所害。其子明远公为避父难微行潜入湖广黄州府麻城县孝感乡,隐姓埋名易姓为何,子孙遂以何为姓。根据我族得姓始祖(韩改何)为汉朝元老韩昌公之子,即韩明远改为何明远以及奉九天圣母为家神的线索。寻找: 一、与我们同宗的宗亲,如元朝末年和我们入川始祖何万享一齐从湖广麻城迁出,定居涪州的何万金的后裔;定居川南道永宁的何万银的后裔和定居遵义仁怀的何万定的后裔。 涪州——元明时期的涪州辖区可能包括巴县、涪陵、武隆、长寿、彭水的部分地区。 川南道永宁——明朝时的永宁州府在今广西桂林市永福县百寿镇,原为贵州古田县治。清朝时川南道的永宁道直隶泸州,领叙州(宜宾)、马湖直隶州((屏山、泥溪、平夷、沐川、雷坡等地) 遵义府仁怀——今贵州遵义市仁怀县。 以上地方的宗亲,如有元末迁入的万金、万银、万定三公信息的,请与我们联系,交流四公兄弟以上代系关系 二、根据我族族谱记载,万享公定居江津石门后,从明初到清咸丰十年(1860年),均有多支公之后裔从江津迁出后失去联系。现寻找谱载失联的同宗万享公后裔。据不完全统计,有以下各支: 1、入川二世叔祖何伯川徙居马湖的后裔。乾隆四十年族谱载:万享次子叔祖伯川字东鳌,与马孺人共葬(石门)月坡。子孙移徙马湖。此马湖可能是上文说的川南道永宁道之马湖。(移居时间应在明初)。 2、三世叔祖何凤玉迁居桐梓的后裔。谱载:伯道三子叔祖何凤玉与张孺人共葬鲜鱼溪(石门),子孙迁居桐梓,地远人繁未及备载。(迁居应在明初) 3、明末战乱外出未归失联的同宗亲人。有;四世叔祖何琼的子孙;九世叔祖何兴武的子孙;十世叔祖何正国的子孙 4、咸丰十年(1860年)以前外迁知下落地但失联的同宗亲人有以下前辈的后裔: (1)十三世何万乾与子烒卿同往叙府。(2)、十四世何烒奇(万敬长子)居仁怀,杨孺人生六子何之增、何之垤、何之培、何之场、何之坒、何之瑾(3)、十四世何烒义出往贵州娶妻生子,葬贵州,子名不祥。(4)、十四世何烒海往云阳县不详(5)、十七世何洪郑徙居贵州桐梓县,妣周氏生子相阙、相春。 5、1860年(咸丰十年)前外出不知下落失联,不知有无之嗣的前辈:十四世烒仁、烒茂和之垢叔侄、十五世之堭、烒远子之?(名不详)、十六世铅?(之域子,名字不详)、十八世相镒、相敬等。 三、清朝初年回原籍恢复祖业,但已失联的宗亲:明乱后回石龙滩恢复祖业的十一世祥公的后裔;回牛皮寨复业的十一世有贵公的后裔;回官斗庵复业的十世仲伦公的后裔。石龙滩、牛皮寨和官斗庵在何处?这三支宗亲没参加咸丰年间续谱,也不知他们用啥字排。这三支宗亲同祖于第四世虎公。 请以上失联的同宗前辈的后裔与江津石门何氏联系。石门何氏正在发起第四次续谱。石门何氏尊万享公为入川一世祖,现已发展到28——29代。石门何氏1——22代字排如下: 1、 圣堂系(同祖于第三世凤先): 万享-伯道-凤先-龙(虎)-永-洪-现-行-田-仲-朝-文-国-炳-基-锡-泽-荣-光-陞-钟-源 2、 挨山系(同祖于凤山) 万享-伯道-凤山-彪(琼)-永-洪-现-茂-兴-正-林-仲-万-烒-之-铅-洪-相-炯-均-镇-沛。 从23代起到62代圣堂挨山两系统一字排如下: 桂灼在银清东炘圻钰深树耀城铨治椿煊域锦沄本炽增鑫永梁炚坦镒洤栋煜坚铭泰材煌执鑑源。 石门何氏挨山系22代沛德于2015年5月24日星期 以上是我根据1759年(乾隆五十四年)族谱和咸丰十年(1860年)族谱上记载统计的,因迁徙失联或外出失联的同宗宗亲情况。并以《江津石门何氏寻同宗宗亲》的文章挂在世界何氏网上。除以上失联宗亲外,民国三十一年(1942年)挨山系续修的《族谱》书上没有收集到“万荣、万臣、万明、万师(万师后裔可能在碑槽六合有人)、万禄、万乾、万盈、万金、万锡、万福、万亿、万恂、万国、万富、万贵等二十大支宗亲后裔。这些人也处于失联壮态。圣堂系失联宗亲更多。请石门何氏宗亲们共同利用各种平台和各种资源,努力寻找以上失联宗亲,以便这些人尽早认祖归宗。 附: 《圣堂、挨山何氏乾隆五十四年族谱原序》 家之有谱,所以纪世系之由来序昭穆之位次。一以继绪前人,一以昭示后嗣也。故凡有谱,上自王公巨卿,下逮编氓愚贱皆有谱。以世其家俾世世守之,无或失坠。则世系纪、昭穆序。谱之维系于宗祧者,讵浅鲜哉。儒族系出于周,本姓姬。自武王伐商(纣)有天下,封其少子于韩,其后遂以国为姓而姓韩。至秦韩王安为始皇所灭,其子孙避难徙居江西赣州府。 汉时韩昌公为汉廷元老,忠正不阿,与奸臣吴子雲不合,遂为子云所害。其子明远公微行避难,潜入湖广黄州府麻城县孝感乡,埋名易姓而姓何焉。自是以后,遂世世为何而未之易也。由汉代以及唐宋,俱世世在楚,未嘗播迁。至元末年,因避陈友諒之乱,始祖万享公与长兄万金公、二兄公银、三兄万定公弃楚来川。万金公居涪州。万银公居川南道之永宁县。万定公居贵州遵义府之仁怀县。始祖万享公则創业于吾津石门镇之北岸圣堂焉。其曰圣堂者,以儒家世俸九天圣母而名之也。历传十余世人丁颇繁,动以千余计。所置产业亦多。除圣堂老业外,如官斗庵、马桑//跳墩子、洗马池、何家//河坝、天神/坝、麻柳溪、芶周坪、坛湾、挨/山、栗子沟、大沟、石龙滩、牛皮寨,皆历代先人之所創垂者也。奈遭明季之变,不唯产业失其大半,而族谱藏之樑上亦且为鼠耗所废。故自明远公以下万享公以上俱失其传。其得传者,仅公享公以下十世而已。于戏物本孚天,人本孚祖,木本水源,宜历百代而有序,为昭为穆应传万世而罔愆。儒族因遭兵火之变而失其传,其历世祖宗之不幸耶。抑亦儒等奕世子孙之不幸也。今即欲举历代之祖宗而俻序之,而苦于考据之无证,其将奈之何耶?亦唯唏嘘扼腕,付之无可如何已尔。然不及今为之,倘世再变更,以讹传讹,窃恐前之无证者固无证,而今之有证者或亦遂至无证矣。其流失所及,势必至世序混淆,尊卑倒置,甚且有等同宗于秦越,视一本为途人矣。后有志于斯者,其唏嘘扼腕,不更有甚于儒等今日耶?不得已,爰合族中人同心协力,其为修之举。谱中所载,凡世系之有证,固历历序之于谱而无混淆。自明远公以下万享公以上,其荒远无据者,即文行丕著,勋业爛然,不敢妄为载入。庶世系明,昭穆序,而其尊卑有辨,亲疏有别,伦纪正而恩谊笃。万享公以前之先人固无幸,而万享公以后之先人不犹有幸哉?即儒等奕世子孙不尤大有所幸哉? 圣堂十四世孙邑庠炳儒拜颺敬撰 《咸丰十年续修谱序》 家之有谱犹国之有史,史纪一朝之事跡,谱序一姓之宗支。故自王公以迄士庶,莫不有谱。以联恩谊而笃宗盟。则谱之为谱非睦族敬宗之要务歟?益家之谱,自乾隆乙卯岁堂伯曾祖拜颺公篡修以来,迄今已六十余年矣。其中世系之由来,昭穆之位次,以及历代先人所創之基业,所厝之坟塋,罔弗炳炳烺烺昭如日星。似无庸后人复为之赘也。第以寒来署往,岁月几更,迭衍椒蕃,人丁愈盛。其已载入者今其人十无二三焉,其未载入者今其人十有八九焉。不以此时续而梓(置)之,再沿及数传,或至尊卑倒置,长幼混淆。视一本如路人,等同宗于秦越。其咎伊谁任耶?余甚忧之,急欲蒐维补辑,以光先绪而示来玆。无如大厦之成,非一木能支,也千金之裘,非一狐真腋也。今年春,余馆于德颺印峯两侄家,余以重修谱系事请,二侄即欣然乐从。于是同心考校,合志搜罗。自余挨山以及坛湾、芶周坪等处。凡其世系与旧谱合者,悉皆缕析条分以明登于谱。至若圣堂、牛皮寨、石龙滩三支,虽属一体之亲,而族远人繁,势难遍及。即问之长老亦无能道之详者,固畧而未补。非外之也,实恐査访不确,妄为载入,以诬前人而欺后世也。自今以后,汇千支于一体,疏者可联而为亲,合万派以同源。远者可引而为近,而且尊卑明、长幼序、伦纪正而恩谊笃。上可以慰历代祖宗之灵,下可以贻奕世子孙之庆矣。后有志于斯者,际可修之会复续而修之。以引伸于勿替行见继继绳绳,保世滋大本源赖以不坠,家声藉以长存。其又益之搜厚望也夫。 挨山十八世孙相益汝虞氏恭撰 《 民国三十一年再续修新序》 封建时代并重世家,党国大纲亦重民族。是家族制历行古今不改,其所以维系家族不至于乱者何在,宗法家谱也。一家谱牒宗法在焉,所以纪世系、序昭穆、辨尊卑,义贝殆取孚尊祖收族也。尊祖以始迁祖为始,收族即以始迁祖之子孙始,其世系可考者,虽属贫贱必与记之。以符收族意义,免后来有籍谈数典忘祖之忧。其世第无稽者虽极富贵亦不收入,。期于系统核实,免族人有崇韬妄后汾阳之诮。以前拜颺老辈真創修曁汝虞叔之续修家谱,胥本此义而行之矣。垠生輓世,自愧不文,素怀续谱志愿,未敢轻易启齿。迄今民国之卄有六年,日人称兵,抗战以起,国家多故。吾族耆英泽枬、瀛州、金城茂章、坤堂、泽芳等,热心谱事,于是年冬集族众筹商续谱,众亦赞成。当众推垠主任,坚辞不获。复由众公推泽枬、瀛州、金城、茂章襄办斯事,并推泽芳专任文牍,爰勉为之。其经过派员采访,而责成房长调查、复查,不免稽延世日。今幸就绪,世系草定。由各房长校对后,公推泽芳、茂章、屏周、镇才等共同编篡,已完成付梓矣。窃维一国之隆替靡常,即一家一族之兴衰无定。一国系统所以历久不乱者,赖有国史,一族世系所以历久不紊者,赖有族谱耳。礼云:尊祖故敬宗,敬宗故收族。殆以能尊祖故收族,惟收族乃尊祖。族谱为收族根本,年湮代远,须当续修,以时势关系,尤当急而不可缓。 吾族前于汉代,由韩易何,嗣代晋、唐、宋、元各朝。籍居赣、鄂、远不备考。自我万享祖于元末,因避陈友諒之乱,偕其兄万金、万银、万定,由湖广之麻城县孝感乡迁蜀。万金公籍居涪州、万银公籍居永宁、万定公旋入黔,籍住遵义之仁怀县,人地远隔,亦勿论矣。我享祖籍住吾津西面旧制七都,新改石门乡之圣堂,后历前明十余代近三百载,中间人丁之繁盛未必远亚于今。关于族谱之創续修订,諒非止一次。乃以献贼祸川,逃避远走,谱藏樑上残于鼠耗,世系源流,几至失据。逮清入主华夏,天谢凤先祖后十一世朝聰公于戎马间,托九天圣母神助脱难,回川复籍圣堂,崇祀天圣老祠。我凤山祖后第十一世正贵公,第十二世仲公,得神佑。第十世正遇公,因易朝代解总戎职。先后回川,分别复籍于挨山、坛湾、岩上和大湾等处。于挨山别建双茂祠,以我第八世为茂松、茂柏两祖。正贵及仲公均茂松后,正遇为茂柏后。既合建祠故以双茂名祠也。我前代不幸遭逢大乱,种族幸存,宗祧有托。然宗派源须频族谱,其藏诸房者半残于鼠,亦大恨事矣。将被鼠残之谱珍藏几近百载,丁口已繁。于乾隆五十四年有拜颺老辈邑庠也,本尊祖意,将圣堂、挨山两支派衍,逐一收集,各于創成谱帙,法宗丼然。吾族以前事迹,赖以著明。以后伦纪赖以维系。斯成吾族一开前启后之老前辈也。越至咸丰之庚申,距前創谱已六十余年,有族叔相益字汝虞者,名列黉宫,富有学识。以吾族谱帙修订,历年已久,族中丁口,较前繁多,兼以散漫,势将一本莫辨或致数典而忘。爰将我挨山支双茂系下子孙一一收集,依据旧谱续为新谱,仍一本乎尊祖之意。吾族伦纪,赖以维系至今八十年矣。垠旷观以前谱牒,深佩前人苦心孤谊,叙事大致完善。惟以历年过久,近时丁口倍众,于农、工、商占多数,营业散及全津,或散居邻邑邻省,异常散漫。大家相见不相识,等同胞于秦越,视一本为路人。若不及今收族续谱,甚非所以敬宗尊祖也。况乎抗战时期,国难当头,实现三民主义,首重民族,是为国为家均应为此续谱义务。垠同本支族众议定,挨山圣堂两谱并续。圣堂祠亦曾派人到会,事后迭次致函不来,不覆数次派员往晤,彼支首人不认负责。久分难合,其如之何?无或乎以前拜颺老辈,于两支分别創谱。汝虞叔独续我支之谱而不及圣堂也。玆谨就汝虞族叔续谱成例,将挨山支双茂系下子孙逐一收集续为新谱。按照时势增订宗法,编订世系。昭穆于以明,尊卑于以辨。今后吾族于以维系团结一致,敬宗尊祖,不至尊卑倒置干犯伦纪,是垠之所厚望矣。爰为此续。 四川公学法政毕业第十九世孙炯垠字翰章敬撰 民国三十一年壬午孟冬月谷旦 (原著无标点且为繁体字。上传者断句并改为简体字)